Resumen del artículo
Un amauti es una parka femenina inuit con una tradición de porte distintiva. Separe su bolsa de atrás de su capó, compare ejemplos regionales y estacionales particulares, y aprenda de los creadores y comunidades que los explican.
Un Amauti es una Parka con una estructura distintiva
Un amauti es una parka de mujeres inuit tradicionalmente diseñada con una bolsa de espalda integrada para llevar un niño. Esa bolsa, llamada amaut, pertenece al cuerpo de la prenda, debajo de una gran capucha. Los hombros anchos proporcionan espacio asociado con el movimiento del niño dentro del abrigo. Amautiit es el plural; también puede encontrarse amautik en los registros en inglés.
Si usted ha visto una fotografía y se ha preguntado por qué la capucha se ve tan grande, el contorno visible le da sólo una parte de la respuesta. Un corto título puede decir “un bebé en la capucha.” exposición de muñecas de embalaje Inuit describe la bolsa como parte de la prenda principal, oculta debajo de la capucha. El espacio de transporte está construido en el cuerpo del abrigo; no es simplemente una capucha de gran tamaño añadida a una chaqueta ordinaria.
El término también tiene significado cultural y regional. No debe ser utilizado como sinónimo suelto para cualquier chaqueta de invierno de piel recortada. definición parka cubre la familia de ropa exterior; un amauti es un tema mucho más específico dentro de ella.
Separar la capucha, el bolsillo trasero y la habitación del hombro
La manera más fácil de entender la prenda es separar la apertura visible alrededor de la cabeza del espacio detrás de la espalda del usuario. Una fotografía frontal puede mostrar la primera claramente mientras que deja la segunda oculta.
| Parte | Relación con la prenda |
|---|---|
| Hood | La gran cubierta superior; su forma visible no revela, por sí misma, el espacio de transporte. |
| Amaut | La bolsa de respaldo integrada descrita en los relatos de la prenda de vestir para llevar a los niños. |
| Hombros anchos | Espacio asociado con el movimiento dentro de la prenda, explicado por diseños particulares de sus fabricantes y comunidades. |
| Delantales delanteros y traseros | Formas inferiores cuyas proporciones y formas varían; un frente redondeado no es una identificación regional completa. |
El relato de Inuit Worlds sobre el abrigo de una madre Igloolik conecta sus amplios hombros con llevar a un niño de la espalda hacia el frente sin exposición. También describe una cintura ajustable y una parka interior usado con esa prenda exterior en particular. Estos detalles muestran por qué interpretar sólo la capucha no se encuentra en la construcción circundante.
La fotografía muestra la parte delantera de un amauti expuesto. Se puede ver la capucha ancha, el borde contrastante y el delantal delantero redondeado. No se puede ver la bolsa trasera o deducir sus dimensiones desde esta vista. La fotografía es por FreCha, compartido en la columna CC BY-SA 4.0; esta versión WebP cambia de tamaño conserva esa licencia. Es una fotografía de prenda, no una demostración de cómo llevar un niño.
La vista trasera añade el contorno de la parte posterior extendida a la vista frontal.
La fotografía trasera por Caminata de Ansgar, tomada en Cabo Dorset en 2002, muestra la prenda usada en lugar de mostrarse. Agrega el largo contorno de la espalda que la vista frontal deja oculta. La imagen cambia de tamaño permanece bajo CC BY-SA 2.5.
Para comprender el objeto Igloolik, la cuenta que acompaña al museo y la explicación de Leah Panimera proporcionan información que una vista frontal no puede. Para usar un amauti real, el conocimiento relevante pertenece a su creador y usuarios experimentados de la comunidad; una descripción de la construcción del museo no es una lección adecuada o portadora.
Tres objetos del museo muestran más de una clase de Amauti
Es tentador imaginar un solo abrigo histórico hecho de un material. Objetos específicos dan una imagen más precisa: la forma, la decoración y el uso estacional de la prenda pueden diferir.
Una parka de verano de algodón de Labrador
Los Museo Hood de Arte de verano de la mujer parka, recolectado en 1929–30, está catalogado como Labrador Inuit, tela de algodón y perlas de vidrio, objeto 158.25.1422. Su cuenta explica el delantal delantero y la extensión trasera como una cobertura útil durante las tareas realizadas en la falda o mientras se sienta. El trabajo floral de los granos se discute en relación con las flores de verano y los diseños florales europeos.
Este ejemplo importa porque es una prenda de tela con un contexto estacional. “Tradicional” no significa que cada ejemplo debe ser una capa de piel pesada, y el trabajo de cuentas no significa automáticamente lo mismo en cada objeto.
Un amauti o tuilli ricamente abalorios
Los Smithsonianos Objeto 13/7198 de la NMAI data de 1890-1925 y está asociado con Igluligaarjuk, o Chesterfield Inlet. Entre sus materiales figuran la piel de caribú, las perlas de vidrio y el paño estroboso. La cuenta describe el trabajo de cuentas transferido de una parka anterior y una correa de transporte separada que acompaña la prenda.
En su contribución a ese relato, Bernadette Miqqusaaq Dean distingue el diseño práctico de la decoración excepcionalmente elaborada: una pieza tan pesadamente abatible estaría asociada con celebraciones en lugar de uso cotidiano. Por lo tanto, el objeto individual cuenta una historia más precisa que “un abrigo de invierno usado por todos”.
Una parka de tela de fabricante nombrado de 2003
Los Registro NMAI para el objeto 26/3287 Mary Qulitalik, una fabricante de Igloolik, y data de la prenda de 2003. tela de algodón, rickrack e hilo se enumeran; el museo lo encargó a través de la Sociedad Inullariit de Igloolik.
La parka de tela de Mary Qulitalik es un ejemplo reciente de la tradición que continúa a través de un fabricante llamado. Su fecha y material se sientan junto a los ejemplos de piel y ropa de verano más antiguos, en lugar de marcar un final a la fabricación de amauti. Estos registros describen prendas particulares; sus materiales y usos no deben asignarse a todos los amautis.
Una gran capucha no te cuenta toda la historia regional
La descripción general es útil, pero la explicación local de un fabricante puede evitar que se convierta en una generalización excesiva. 2025 Entrevista trimestral de arte inuit, Heather Angnatok describe un estilo Nunatsiavut akulik con una capucha muy grande que no está diseñada para llevar un bebé. Ella identifica su contribución del Proyecto Amautiit Rojo como esa forma regional.
Es un importante contraejemplo de identificación por tamaño de la campana. Si ves una amplia apertura en una fotografía, puedes describirla como una amplia apertura. Usted necesita el contexto del objeto antes de agregar “portabebés”. El parecido de una prenda a un contorno familiar no establece su nombre local ni su uso previsto.
Los nombres y ortografías de las colecciones de los museos también reflejan diferentes idiomas, comunidades, historias de registro y convenciones. nomenclatura reconoce tanto las formas de faldas como las de cola larga. Ese es un punto de partida útil, no un sustituto para la identificación del fabricante de una prenda en particular.
Para otro término de capa de gran capa, un snorkel parka describe una tradición de capucha diferente asociada con el cierre de la cara. Compartir una capucha prominente no hace que las prendas intercambiables.
La tradición continúa a través de los Creadores vivientes
Los ejemplos de museos son más fáciles de fechar y catalogar que una tradición de ropa viva. No deben hacer que los amauti parezcan un diseño que existe sólo detrás del vidrio.
En ella Perfil de artista 2017Victoria Kakuktinniq discute el aprendizaje de los mayores y la influencia de su madre y abuela. Ella describe las parkas de piel de foca modernos usando un dobladillo de estilo amauti, con bordados influenciados por el trabajo de cuentas de su abuela. Su cuenta identifica tanto una relación continua como un cambio de diseño. Un dobladillo de inspiración amauti no te dice, por sí solo, que un abrigo incluye un amaut.
Pauktuutit Inuit Mujeres de Canadá 2023 Anuncio del proyecto Red Amautiit describe cinco prendas hechas a mano, incluyendo piezas regionales distintas y una pieza que honra a los Ancianos y comparte conocimientos de costura. El proyecto conmemora a las mujeres, niñas y personas de diversa raza inuit desaparecidas y asesinadas. Su propósito es recordar y concienciar; tratar esas prendas simplemente como una tendencia de moda estacional quitaría su significado declarado.
Estas cuentas ayudan a responder dos preguntas a la vez. La ropa sigue siendo hecha, y su importancia no puede reducirse a una lista de características de clima frío. La elección material, el aprendizaje familiar, el arte individual y el propósito comunitario pueden pertenecer a la descripción.
Leer el Creador y la Comunidad Junto a la Silhouette
Después de aprender la forma básica, busque al fabricante de la prenda y a la comunidad para entender más. La fotografía frontal de arriba muestra la capucha ancha y el delantal redondeado. La cuenta de Igloolik añade la construcción de porte oculto, mientras que el fabricante de Nunatsiavut explica una forma de gran capuchón sin ese uso. Leer esos relatos juntos da una comprensión más completa que el tamaño de la capucha solo.
Para un objeto desconocido, siga su registro al fabricante nombrado, comunidad, fecha y uso previsto. Tres preguntas mantienen la descripción adjunta a la prenda real:
- ¿Quién lo hizo, y qué forma comunitaria o regional identifica el registro?
- ¿Qué fecha y materiales pertenecen a este objeto, en lugar de a uno similar?
- ¿El fabricante describe una función de transporte, un uso ceremonial u otro propósito?
Una fotografía sin un fabricante, lugar o uso no puede contarte toda esa historia. Busque el título original o el registro del museo antes de asignar un nombre regional o función de porte. Una prenda de mercado de aspecto similar todavía necesita la descripción de su propio fabricante.
El crédito es parte de entender la prenda, también. Pauktuutit amauti estudio de caso organizado por la OMPI discute las preocupaciones de las mujeres inuit sobre el uso comercial de sus diseños y conocimientos. Registra una iniciativa intelectual-propiedad particular y su contexto; no es una decisión legal actual o permiso para reproducir un patrón. Aprender de la prenda no requiere copiar su construcción o abalorios.
Continuar con el Guía de parkas para temas de abrigo moderno. Guía de compra de parkas maneja las opciones actuales de la prenda; el museo y los enlaces del fabricante arriba son el siguiente paso mejor para aprender sobre amautiit.
Preguntas sobre Amautiit
¿El niño simplemente se lleva en el capó?
Las descripciones de los amautis que llevan niños distinguen una bolsa de espalda integrada, la mauta, de la capucha que está encima de ella. La capucha visible es sólo una parte de la disposición.
¿Amauti significa todo tipo de parka?
No. Nombra una tradición específica de la prenda de inuit, con formas y usos regionales. Parka es el término más amplio de la ropa exterior; ni el corte de la piel ni una capucha de gran tamaño es suficiente para establecer un amauti.
¿Debe un amauti ser hecho de pieles de animales?
No. Los registros del museo incluyen ejemplos de algodón y prendas de piel. Materiales, estaciones y diseños regionales particulares necesitan sus propias descripciones.
¿Puedo identificar una prenda de vestir para niños solo a partir del tamaño de la capucha?
No. La construcción de la espalda y el material de uso previsto del fabricante. Algunas prendas regionales tienen una capucha grande sin ser diseñados para llevar un niño.
