Résumé de l’article
Séparez la poche arrière de la capuche, comparez les exemples régionaux et saisonniers et apprenez-en davantage auprès des fabricants et des communautés qui les expliquent.Vous pourrez également découvrir les différentes techniques de fabrication et de port de l’amauti.
Un Amauti est une parka avec une structure de support distinctive
Un amauti est une parka inuite pour femme traditionnellement conçue avec une poche arrière intégrée pour porter un enfant. Cette poche, appelée une poche amaut, appartient au corps du vêtement, sous une grande capuche. Les larges épaules offrent de l'espace associé au déplacement de l'enfant dans le manteau. Amautiit C'est le pluriel; vous pouvez aussi rencontrer Amautik dans les dossiers de langue anglaise.
Si vous avez vu une photographie et que vous vous demandez pourquoi la cagoule semble si grande, le contour visible ne vous donne qu’une partie de la réponse. Une courte légende peut dire « un bébé dans la cagoule ». Résumé de l'exposition des poupées d'emballage inuites Le concepteur décrit la poche comme faisant partie du vêtement principal, cachée sous la capuche. L’espace de transport est intégré au corps du manteau. Il ne s’agit pas simplement d’une capuche surdimensionnée ajoutée à une veste ordinaire.
Le terme a également une signification culturelle et régionale. Il ne doit pas être utilisé comme synonyme vague pour toute veste d'hiver garnie de fourrure. Définition de parka Le terme « outerwear » couvre la famille des vêtements d’extérieur; un amauti est un sujet beaucoup plus spécifique à l’intérieur de celui-ci.
Séparez la capuche, la poche arrière et l'espace d'épaule
La manière la plus simple de comprendre le vêtement est de séparer l’ouverture visible autour de la tête de l’espace derrière le dos du porteur, une photographie de face peut montrer clairement la première, tout en laissant la seconde cachée.
| Partie | Relation avec le vêtement |
|---|---|
| Hood | Le grand revêtement supérieur; sa forme visible ne révèle pas, en soi, l'espace de chargement. |
| Amaut | La poche arrière intégrée décrite dans les comptes du vêtement de port de l'enfant. |
| Larges épaules | Espace associé au mouvement à l’intérieur du vêtement, expliqué pour des dessins particuliers par leurs créateurs et communautés. |
| Jupes avant et arrière | Formes inférieures dont les proportions et les formes varient; un front arrondi n'est pas une identification régionale complète. |
Le récit d’Inuit Worlds du manteau d’une mère igloolik Le siège auto connecte ses larges épaules avec l'apport d'un enfant de l'arrière vers l'avant sans exposition. Il décrit également une ceinture réglable et une parka intérieure portée avec ce vêtement extérieur particulier. Ces détails montrent pourquoi interpréter seulement la cagoule manque la construction environnante.
La photographie montre le devant d'un amauti exposé. Vous pouvez voir la large capuche, les bords contrastés et le tablier avant arrondi. Vous ne pouvez pas voir la poche arrière ou déduire ses dimensions de cette vue. FreCha, partagé sous CC BY-SA 4.0C'est une photographie d'un vêtement, pas une démonstration de la façon de porter un enfant, mais une illustration de la façon de porter un enfant.
La vue arrière ajoute le contour arrière étendu à la vue avant.
La photo arrière par Ansgar Walk, prise au Cap Dorset en 2002, montre le vêtement porté plutôt que présenté, et ajoute le long contour du dos que la vue de face laisse caché. L'image redimensionnée reste sous CC BY-SA 2.5.
Pour comprendre l’objet Igloolik nommé, le compte rendu du musée et l’explication de Leah Panimera fournissent des informations qu’une vue de face ne peut pas fournir. Pour l’utilisation d’un amauti réel, les connaissances pertinentes appartiennent à son fabricant et aux utilisateurs expérimentés de la communauté; une description de la construction du musée n’est pas une leçon d’adaptation ou de transport.
Trois objets du musée montrent plus d'un genre d'Amauti
Il est tentant d’imaginer un seul manteau historique fait d’une seule matière, mais les objets spécifiques donnent une image plus précise : la forme, la décoration et l’usage saisonnier du vêtement peuvent différer.
Une parka d'été en coton du Labrador
The Parka d’été pour femme du Hood Museum of Art, recueilli en 1929–30, est catalogué comme Inuit du Labrador, tissu de coton et perles de verre, objet 158.25.1422. Son compte explique le tablier avant et l'extension arrière comme une couverture utile pendant les tâches effectuées sur les genoux ou en position assise. Le perlage floral est discuté en relation avec les fleurs d'été et les motifs floraux européens.
Cet exemple est important parce qu’il s’agit d’un vêtement en tissu avec un contexte saisonnier. “Traditional” Le perle ne signifie pas que chaque exemple doit être un manteau de peau lourde, et le perlage ne signifie pas automatiquement la même chose sur chaque objet.
Un amauti ou tuilli richement perlé
Le Smithsonian NMAI objet 13/7198 Cette œuvre est datée de 1890 à 1925 et associée à Igluligaarjuk, ou Chesterfield Inlet. Ses matériaux répertoriés comprennent la peau de caribou, les perles de verre et le tissu stroud. Le récit décrit des perles transférées d'une parka antérieure et une sangle de transport séparée accompagnant le vêtement.
Dans sa contribution à ce récit, Bernadette Miqqusaaq Dean distingue le design pratique de la décoration exceptionnellement élaborée : une pièce si fortement perlée serait associée à des célébrations plutôt qu'à un usage quotidien. L’objet individuel raconte donc une histoire plus précise que « un manteau d’hiver porté par tout le monde ».
Une parka en tissu de 2003
The Fiche NMAI pour l'objet 26/3287 Mary Qulitalik, une créatrice igloolik, et date le vêtement de 2003. Le tissu de coton, le rickrack et le fil sont répertoriés. Le musée l’a commandé par l’intermédiaire de la Inullariit Society of Igloolik.
La parka en tissu de Mary Qulitalik est un exemple récent de la tradition qui se poursuit grâce à un fabricant nommé. Sa date et son matériau se situent aux côtés des plus anciens exemples de peau et de tissu d'été, plutôt que de marquer la fin de la fabrication d'amauti. Ces registres décrivent des vêtements particuliers; leurs matériaux et leurs usages ne doivent pas être attribués à chaque amauti.
Une grande hotte ne vous dit pas toute l'histoire régionale
La description générale est utile, mais l’explication locale d’un fabricant peut l’empêcher de devenir une généralisation excessive. Entrevue du Inuit Art Quarterly 2025, Heather Angnatok décrit un style Nunatsiavut Akulik Elle identifie sa contribution au Projet Red Amautiit comme étant cette forme régionale, qui est la forme la plus courante de la forme de la robe de mariée.
C'est un contre-exemple important à l'identification par la taille de la hotte. Si vous voyez une large ouverture dans une photographie, vous pouvez la décrire comme une large ouverture. La ressemblance d’un vêtement à un contour familier n’établit pas son nom local ou son utilisation prévue, mais elle peut être utilisée pour décrire un vêtement ou un accessoire.
Les noms et les orthographes des collections muséales reflètent également les différences linguistiques, les communautés, les traditions documentaires et les conventions. Entrée de nomenclature C’est un point de départ utile, mais il ne remplace pas l’identification par le fabricant d’un vêtement particulier, et il est donc important de le faire.
Pour un autre terme de manteau à grande capuche, un Snorkel parka Le partage d'une capuche proéminente ne rend pas les vêtements interchangeables, mais il est possible de les porter ensemble.
La tradition se poursuit grâce aux créateurs vivants
Les exemples de musées sont plus faciles à dater et à cataloguer qu’une tradition vestimentaire vivante, mais ils ne doivent pas faire paraître l’amauti comme un dessin qui n’existe que derrière le verre.
Dans son esprit 2017 profil de l'artiste, Victoria Kakuktinniq parle de l’apprentissage des aînés et de l’influence de sa mère et de sa grand-mère. Elle décrit les parkas modernes en peau de phoque avec un ourlet de style amauti, avec une broderie influencée par le perlage de sa grand-mère. Son récit identifie à la fois une relation continue et un changement de conception. Un ourlet inspiré de l’amaut ne signifie pas, en soi, qu’un manteau comprend un amaut.
Pauktuutit Femmes inuites du Canada Annonce du projet Red Amautiit 2023 Le livre décrit cinq vêtements faits à la main, y compris des pièces distinctes selon les régions et une pièce honorant les anciens et partageant les connaissances en couture. Le projet commémore les femmes, les filles et les personnes de genres divers disparues et assassinées. Son but est de commémorer et de sensibiliser; traiter ces vêtements simplement comme une tendance de mode saisonnière dépouillerait leur signification déclarée.
Ces récits aident à répondre à deux questions à la fois : les vêtements continuent d’être fabriqués et leur importance ne peut être réduite à une liste de caractéristiques pour le froid. Le choix des matériaux, l’apprentissage familial, l’art individuel et le but communautaire peuvent tous faire partie de la description.
Lire le Maker et la communauté à côté de la Silhouette
Après avoir appris la forme de base, recherchez le fabricant et la communauté du vêtement pour en savoir plus. La photo de devant ci-dessus montre la large cagoule et le tablier arrondi. Le récit Igloolik ajoute la construction de support caché, tandis que le fabricant Nunatsiavut explique une forme à grande capuche sans cette utilisation. La lecture de ces comptes ensemble donne une compréhension plus complète que la taille de capot seul.
Pour un objet inconnu, suivez son enregistrement jusqu’au nom du fabricant, à la communauté, à la date et à l’usage prévu.Trois questions permettent de garder la description attachée au vêtement réel:
- Qui l’a fait et quelle forme communautaire ou régionale le document identifie-t-il?
- Quelle date et quels matériaux appartiennent à cet objet, plutôt qu'à un objet similaire ?
- Le fabricant décrit-il une fonction de transport, une utilisation cérémonielle ou une autre fonction?
Une photographie sans le nom du fabricant, du lieu ou de l’usage ne peut pas vous raconter toute l’histoire. Cherchez la légende originale ou le document du musée avant d’attribuer un nom régional ou une fonction de port.
Le crédit fait aussi partie de la compréhension du vêtement. L’histoire Étude de cas sur Pauktuutit amauti accueillie par l’OMPI discute des préoccupations des femmes inuites concernant l’utilisation commerciale de leurs dessins et de leurs connaissances. Il enregistre une initiative particulière de propriété intellectuelle et son contexte; il ne s'agit pas d'une décision juridique actuelle ou d'une autorisation de reproduire un modèle. Apprendre du vêtement ne nécessite pas de copier sa construction ou son perlage.
Continuer avec le Guide de voyage Parka Pour les sujets de manteau moderne. Parka Guide d'achat Les liens vers les musées et les fabricants ci-dessus sont la meilleure étape pour apprendre à connaître l’amautiit.
Questions sur Amautiit
L'enfant est-il simplement porté dans la hotte?
Les descriptions de l'amauti portant un enfant distinguent une poche dorsale intégrée, l'amaut, de la capuche au-dessus, qui n'est qu'une partie de l'arrangement.
Est-ce que amauti signifie toutes sortes de parka ?
Non, il désigne une tradition vestimentaire inuite particulière, avec des formes et des usages régionaux. La parka est le terme plus large pour les vêtements d’extérieur; ni une garniture de fourrure ni une capuche surdimensionnée ne suffisent à établir un amauti.
Un amauti doit-il être fait de peaux d’animaux ?
Non, les archives du musée comprennent des exemples de vêtements en coton et en cuir. Les matériaux, les saisons et les motifs régionaux particuliers ont besoin de leurs propres descriptions.
Puis-je identifier un vêtement de port d'enfant à partir de la taille de la capuche seulement?
Non, la construction du dos et l’usage prévu par le fabricant sont importants. Certains vêtements régionaux ont une grande capuche sans être conçus pour porter un enfant.
